Friday, February 9, 2018

బషాయి టుడు - మహాశ్వేతాదేవి నవల


బషాయి టుడు 
- మహాశ్వేతాదేవి నవల 

... పీడిత, తాడిత జన విముక్తి కోసం నడుంకట్టిన సున్నితమైన వ్యక్తులు నా రచనల్లో కీలక పాత్రధారలుగా కనిపిస్తారు. ... జీవితం అంకగణితం కాదు. మనిషి రాజకీయ క్రీడ కోసం రూపొందలేదు. తన హక్కులన్నీ చెక్కుచెదరకుండా హాయిగా జీవించాలన్న మనిషి తపనను సఫలం చెయ్యాలన్నదే ప్రతి తరహా రాజకీయాలకూ ధ్యేంగా వుండాలని నేను నమ్ముతాను. పార్టీ ప్రయోజనాల పెంపుదలకు మాత్రమే పరిమితమైన రాజకీయాలు వర్తమాన సామాజిక వ్యవస్థను మార్చగలవంటే నేను నమ్మను.

స్వాతంత్య్రం సిద్ధించిన నలభై ఒక్క (...)  ఏళ్ల తరువాత కూడా తిండికి, నీళ్లకు, భూమికి నోచుకోక అప్పుల్లో కట్టుబానిసత్వంలో నా దేశ ప్రజలు అల్లాడి పోవడం నా కళ్లతో చూస్తున్నాను. ఈ అమానుష నిర్బంధాలనుంచి నా ప్రజల్ని విముక్తుల్ని చెయ్యలేని వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా జాజ్వల్యమాన సూర్యబింబంలా ప్రజ్వరిల్లుతున్న ఓ ఆగ్రహమే నా రచనలన్నింటికీ ప్రేరణ, స్ఫూర్తి.

వామపక్ష. మితవాద పక్షాలు ఏవైనా గానీ అన్నీ ప్రజాసామాన్యానికిచ్చిన వాగ్దానాలను నిలబెట్టుకోవడంలో విఫలమైనవే. నా ఈ జీవితకాలంలో పరిస్థితి గుణాత్మకంగా మారుతుందనే  ఆశారేఖ పొడగట్టడంలేదు. అందుకే నేను అనాధలు, అభాగ్యుల పక్షాన నిలబడి నా శాయశక్తులా కలంతో పోరాటం కొనసాగిస్తున్నాను.  ఆవిధంగా నాకు నేను సంజాయిషీ చెప్పుకోవాల్సి వస్తే తలదించుకోవాల్సిన ఆగత్యం ఏనాడూ కలగబోదు. ఎందుకంటే అందరు రచయితలూ తమ తరానికి జవాబుదారులు; తమకు తాము జవాబు చెప్పుకోవాల్సిన వాళ్లు.

...................................................................................................................- మహాశ్వేతాదేవి
.........................................................................బషాయి టుడు నవల 'నా మాట' నుంచి (1990)

...      ....        ....          ....

... నిజమైన నక్సలైట్‌ ఉద్యమం నడిపిన ఆదివాసీ హీరోలు అనేకమందిలో ఒక బషాయ్‌ టుడును తన గిరిజన కథానాకుడుగా మహాశ్వేతాదేవి రూపొందించారు.

అతడు నక్సలైట్‌ ఉద్యమానికే కాదు రాజ్యాంగబద్ధమైన రాజకీయపక్షాలకు సైతం ఎడంగా నిలబడి వ్యవసాయ కార్మికుల బాగే ఏకైక లక్ష్యంగా మొండిగా పోరాటం సాగించడానికే బద్ధుడయ్యాడు. ఆమె ఒకసారి బషాయ్‌ టుడును సృష్టించాక, కాల్పనిక కథానాయకుడిగా అతణ్ణి ఎదగనిచ్చారు.

ప్రతి ఎన్‌కౌంటర్‌లో అతను మరణిస్తాడు.
మరో పోరాటం నడిపించడానికి మళ్లీ లేచివస్తాడు.
కథా కథనం పొడవునా ఈ కల్పనా చమత్కృతి దర్శనమిస్తూ కథకొక పొందికను, ఏకతను సంతరించిపెట్టింది.

..............................................................................................- సమిక్‌ బంధోపాధ్యాయ 
..................................................................................బషాయ్‌ టుడు 'పరిచయం' నుంచి


మహాశ్వేతా దేవి
మహాశ్వేతా దేవి సుప్రసిద్ధ బెంగాలీ రచయిత మనీష్ ఘటక్ పుత్రిక.
14 జనవరి 1926లో జన్మించారు. 28 జూలై 2016లో మరణించారు.
శాంతినికేతన్, కలకత్తా విశ్వ విద్యాలయాల్లో చదివారు.
1947లో ప్రముఖ నాటక కర్త, నటుడూ అయిన బిజన్ భట్టాచార్యను వివాహం చేసుకున్నారు.
పదిహేడు సంవత్సరాలు ఇంగ్లీష్ లెక్చరర్ గా పని చేసి పూర్తిస్థాయి సామాజిక రచనా కార్యక్రమాల్లో పాల్గొనేందుకు 1982 లో స్వచ్చంద పదవీవిరమణ చేసారు.
సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు, జ్ఞానపీట్ అవార్డు, రామన్ మెగసెసే అవార్డు, పద్మశ్రీ, పద్మ విభూషణ్ వంటి అనేక పురస్కారాలను అందుకున్నారు.



బషాయ్‌ టుడు నవల
రచన : మహాశ్వేతాదేవి
తెలుగు అనువాదం: ప్రభంజన్‌ 
ఆంగ్లమూలం: Thema, 1990, translated by Gayatri Spivak and Samik Bandopadhyay

మొదటి ముద్రణ: నవంబర్‌ 1997
పునర్ముద్రణ: జనవరి 2018

138 పేజీలు వెల: రూ. 120/-
ప్రతులకు, వివరాలకు:
హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌,  

ప్లాట్ నెం. 85, బాలాజీ నగర్‌,  
గుడిమల్కాపూర్‌, హైదరాబాద్‌ - 500 006 

ఫోన్‌ : 040 23521849


Email ID :    hyderabadbooktrust@gmail.com











Sunday, January 28, 2018

మడి విప్పిన చరిత్ర భారతీయ సమాజంలో ఆధిపత్యం-ప్రతిఘటన

మడి విప్పిన చరిత్ర

భారతీయ సమాజంలో ఆధిపత్యం-ప్రతిఘటన


గురువుగా ద్రోణాచార్యుని ప్రతిభా కౌశలం గురించి, మంత్రిగా కౌటిల్యుని సామర్థ్యం గురించి
చరిత్ర పుస్తకాలలో చదివే పిల్లలకు, ఆ ఇద్దరూ వాస్తవానికి ఏ నిర్వచనం ప్రకారం చూసినా మహా కపటులన్న విషయం తెలియజెప్పాలి.

సత్యవర్తన, న్యాయం, సర్వజనుల సమానత్వ భావనలకు ప్రాతినిధ్యం వహించే హిందూమతం ఈ దేశపు ప్రత్యేకత అని చెప్పే సమయంలో అది కులం, పితృస్వామ్య వ్యవస్థలతో దళిత బహుజనులను, స్త్రీలను ఏవిధంగా అణచివేసిందో కూడా వివరించాలి.

గాంధీ జీవిత చరిత్రను శ్లాఘించే రచనలు చేసినప్పుడు ఆయన కులవ్యవస్థను, బ్రాహ్మణతత్వాన్ని బలపరిచాడన్న వాస్తవాలను విస్మరించకూడదు.

''అగ్రవర్ణాల వారికి సేవలు చేయటాన్ని తన మతపరమైన విధిగా భావించి, ఎప్పటికీ ఆస్తిపాస్తులు సంపాదించని శూద్రుడు ప్రపంచం నిశాల్లుఅ అర్పించడానికి అర్హుడు. దేవతలు అలాంటి శూద్రుడికి ఉత్కృష్టమైన ఆశీస్సులు అందజేస్తారు'' అని రాశాడు గాంధీ!

మనకు గొప్పగా, మంచిగా చూపించిన దాని వెనుక ఎంతో మోసం కపటత్వం దాగివున్నాయి.
....
ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి పేరుతో బ్రాహ్మణవాదం శతాబ్దాలుగా ప్రచారంలో పెట్టిన కథనం దానికున్న క్రూరత్వాన్ని దాచిపెట్టడానికి బాగానే దోహదపడింది. కానీ కులాలని, బ్రాహ్మణత్వపు వికృత స్వభావాలని దాచడం వల్ల దాచేవారి ప్రయోజనాలు మాత్రమే నెరవేరతాయి.

కాబట్టి మనం దాన్ని విప్పి చూపాల్సిందే.

దానిపై వాదనలు చేయాల్సిందే.

మనం ఈ పనుల్ని ఇప్పటివరకు దీనివల్ల జరుగుతూ వస్తున్న అన్యాయాలు, క్రూరత్వం, చీలికలను గురించి చర్చించుకోవడానికి మాత్రమే చేయకూడదు.

అంతకంటే ప్రధానంగా పీడితులను ఏకం చేసి, అణచివేత నుంచి దోపిడి నుంచి విముక్తి చేయడం కోసం కూడా ఇందుకు పూనుకోవాలి. ఎందుకంటే గతం ఒక 'చరిత్ర'గా మిగిలిపోలేదు. అది వర్తమానం లోనూ కొనసాగుతోంది.

- బ్రజ్‌ రంజన్‌ మణి
(2015 ముద్రణకు ముందుమాట నుంచి)



మడి విప్పిన చరిత్ర 
భారతీయ సమాజంలో ఆధిపత్యం-ప్రతిఘటన
- బ్రజ రంజన్ మణి

ఆంగ్ల మూలం : Debrabminising History : Dominance and Resistance in Indian Society, 

తెలుగు అనువాదం : టంకశాల అశోక్‌

432 పేజీలు, వెల: రూ.300/-

ప్రతులకు:
హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌
ప్లాట్‌ నెం.85, బాలాజీ నగర్‌,
గుడిమల్కాపూర్‌, హైదరాబాద్‌ - 500006

ఫోన్‌: 040 23521849
Email ID : hyderabadbooktrust@gmail.com









Thursday, January 18, 2018

మడి విప్పిన చరిత్ర - పుస్తకావిష్కరణ సభ , చర్చ



మడి విప్పిన చరిత్ర
Inherited and Hindutva Threats to Indian Democracy

రచన : బ్రజ్ రంజన్ మణి
తెలుగు అనువాదం : టంకశాల అశోక్

పుస్తకావిష్కరణ సభ , చర్చ
27 జనవరి 2018 సాయంత్రం 5-30 కి సుందరయ్య విజ్ఞాన కేంద్రం మినీ హాల్ లో





Sunday, December 31, 2017

"కొలిమి రవ్వలు గౌరి లంకేశ్ రచనలు"


"కొలిమి రవ్వలు గౌరి లంకేశ్ రచనలు"
పుస్తకం లోని కొన్ని వ్యాసాలను అంతర్జాల పాటకుల కోసం యునీకోడ్ ఫాంట్ లో  హైదరాబాద్ బుక్ ట్రస్ట్ బ్లాగు లో పొందుపరిచడం జరిగింది.
ఈ పుస్తకం లోని మొత్తం వ్యాసాల వివరాలు ఇలా ఉన్నాయి :

ఆంగ్లంలో తొలి రచనలు :
1. సత్య సాయిబాబా : స్వర్గం వేచి ఉంటుందిలే!
2. ఆపరేషన్‌ శివరాసన్‌ : ముగిసిన వేట?
3. కూర్గ్‌ : ప్రత్యేక రాష్ట్ర ఆకాంక్ష
4. సీరియల్‌ కిల్లర్‌ నాగరాజ
5. రాజీవ్‌ రేపిన కలకలం
6. మొఘల్‌ రాజవంశానికి కుంచె నద్దిన పాదుషానామా

ఇంటర్వ్యూ
1. 'మహిళ కావటమే ప్రస్తుతం నాకున్న భద్రత'

కన్నడ వ్యాసాలు:
1. నూర్‌ గుండెచప్పుడు అందరినీ మేల్కొలిపింది
2. బాబాబుడన్‌గిరిలో నేను చూసింది
3. జైలులో సంబరాలు
4. విభేదాల్ని అధిగమించిన మాతృత్వం
5. అజ్జంపురలో కాళింగరాయడిని చూసినప్పుడు...
6. ఏ.పి.షా : ప్రజల న్యాయమూర్తి
7. నా చెల్లెలు రేవతి ఆత్మకథ
8. సవణూరులో ప్రభుత్వ నిర్లక్ష్యం
9. దయామయి దయామణి బర్ల
10.  అన్ని ఛాందసవాదాల్నీ ఖండించవలసిందే
11.  నా మీద మళ్ళీ దయతలచిన నా భాష
12. తుగ్లక్‌ మోదీ
13.  2005-2015 : పదేళ్ళ ప్రయాణాన్ని గుర్తుచేసుకుంటూ...

ప్రేమాస్పదులు :
1.  నాన్న
2.  అమ్మ
3.   చెన్ని
4.   బి.వి కారంత్‌
5.   బాబా ఆమ్టే అనే నైతిక శక్తి
6.   అమాయక 'ముత్తురాజ్‌'కి వీడుకోలు
7.   యు.ఆర్‌. అనంతమూర్తి

కాలమిస్ట్‌గా
1.   మృత్యువులో వెలిగిన ఒక వేకువ నక్షత్రం
2.   ఇంతకీ అది ఎవరి డబ్బు?
3.   భాషా మూలాలు - ఇంగ్లీష్‌ మేఘాలు
4.   వధువు కోసం అన్వేషణ
5.   చంపవలెనా... చంపవలదా !
6.   'నిన్న బసవణ్ణ, నేడు కల్బుర్గి'
7.    అంతరాత్మ వెలుగులా! సంక్షోభ తయారీదారులా!
8.   'మేము ఏకలవ్యుని వారసులం'
9.    వివేకవంతమైన గొంతులు వినబడవా...!
10.   ఎక్కడైనా చిరుతపులి తన మచ్చల్ని పోగొట్టుకుంటుందా?
11.   మూఢనమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా ఓ మంత్రి పోరాటం
12.   కుల రాజకీయాలు - ఒక ఆత్మహత్య
13.   'దేశభక్తి కన్నా ఉన్నతమైంది మానవత్వం'
14.   'సొంత దేశం'లోనే దేవుడు చచ్చిపోతున్నాడు
15.   వృద్ధులకు వారు చూపిస్తున్నది ఒయాసిస్‌ కాదు... ఎండమావి
16.   అసమ్మతి రాజద్రోహం కాదని తెలుసుకోండి
17.   మతం, రాజకీయాలు : ఒక నగ్న సత్యం
18.   పత్రికా స్వేచ్ఛ వర్సెస్‌ కర్ణాటక శాసనసభ


నివాళి వ్యాసాలు:
1. నా కూతురు    - ఇందిర లంకేశ్‌
2. ఒక అడవి పువ్వు  - రహమత్‌ తరికెరె
3. అక్క క్రమ పరివర్తనం - కె. ఫణిరాజ్‌
4. నేను మంగుళూరు వెళ్లలేకపోయాను- రాజ్‌దీప్‌ సర్దేశాయ్‌
5. నవ్వుల గౌరమ్మ - మమతా సాగర్‌
6. మరణానికి ముందటి జీవితం  - ఉమర్‌ ఖాలిద్‌
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

గౌరి లంకేశ్‌ జీవన రేఖలు
జననం :
           29 జనవరి 1962, షిమోగా (శివమొగ్గ)

చదువు :
        ద హోమ్‌ స్కూల్‌, బెంగుళూరు (1967-74)
విజయ హైస్కూల్‌, బెంగుళూరు (1974-77)
పి.యు.సి - నేషనల్‌ కాలేజి, బెంగుళూరు (1977-79)
బి.ఎ - సెంట్రల్‌ కాలేజి, బెంగుళూరు ( 1979-82)
పి.జి. డిప్లొమా (మాస్‌ కమ్యూనికేషన్స్‌)- ఐ.ఐ.ఎం.సి, ఢిల్లీ (1983-84)

జర్నలిజం:
        ద టైమ్స్‌ ఆఫ్‌ ఇండియా, బెంగుళూరు, ఢిల్లీ (1985-90)
'సండే' వారపత్రిక (1990-93; 1994-98)
చీఫ్‌ ఆఫ్‌ బ్యూరో : ఈటీవీ న్యూస్‌, ఢిల్లీ (1998-2000)
ఎడిటర్‌ : లంకేశ్‌ పత్రికె (2000-2005)
ఎడిటర్‌ : గౌరి లంకేశ్‌ పత్రికె (2005-2017 సెప్టెంబర్‌)

అచ్చయిన పుస్తకాలు :

1.గిడుగగళిగె బలియాద గిళి బెనజీర్‌: (ద స్టోరీ ఆఫ్‌ బెనజీర్‌ భుట్టో - బెనజీర్‌: డేగల మధ్య రామచిలుక), లంకేశ్‌ ప్రకాశన, 2008
2.కండ హాగె (నా దృష్టిలో) : సమకాలీన వ్యాసాలు 1, 2, 3, సంపుటాలు, లంకేశ్‌ ప్రకాశన, 2009, 2011, 2013

అనువాదాలు :

1. దరవేశి కతెగళు (ఇద్రీస్‌ షా రాసిన 'టేల్స్‌ ఆఫ్‌ ద డర్వేషెస్‌'కు అనువాదం), సి.జి.కె. ప్రకాశన, 2000
2. 'కప్పు మల్లిగె' (నల్ల మల్లెలు : ఆధునిక కథల సంకలనం), లంకేశ్‌ ప్రకాశన, 2010
3. 'జుగారి క్రాస్‌', కె.పి. పూర్ణచంద్ర తేజస్వి (కన్నడం నుండి ఇంగ్లీషులోకి అనువాదం), 2004, అముద్రితం

సంపాదకత్వం వహించినది : 

1. 'ఆవరణ ఎంబ వి-కృతి', లంకేశ్‌ ప్రకాశన, 2007
2. బసవరాజమార్గ : వ్యక్తి-విచార (ఎల్‌. బసవరాజు జీవితం రచనలు), లంకేశ్‌ ప్రకాశన, 2010

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

2017 సెప్టెంబర్ 5 న కొందరు గుర్తు తెలియని వ్యక్తులు గౌరి లంకేశ్ ను బెంగళూర్ లో ఆమె ఇంటి ముందే కాల్చి చంపారు. వారు భౌతికంగా నిర్మూలించినా తన రచనల ద్వారా ఇవాళ గౌరి లంకేశ్  కర్ణాటక సరిహద్దులను దాటి  దేశ వ్యాప్తంగా మరెందరి మనసుల్లోనో చెరగని స్థానాన్ని సంపాదించుకున్నారు.
ఆమె రచనలు అనేక భాషల్లోకి అనువాదమై ఎందరెందరికో స్ఫూర్తినిస్తున్నాయి.
గౌరి లంకేశ్ అమరురాలైన కొద్ది రోజుల్లోనే హైదరాబాద్ బుక్ ట్రస్ట్ 2017 నవంబర్ 28 న  ఈ పుస్తకాన్ని తెలుగులోకి తెచ్చింది . నెల రోజుల వ్యవధి లోనే  దాదాపు పుస్తక ప్రతులన్నీఅయిపోయి ద్వితీయ ముద్రణకు వెళ్తుండడం విశేషం.
చదవండి ...చదివించండి ... గౌరి లంకేశ్ అమర్ రహే అని నినదించండి....!

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

కొలిమి రవ్వలు - గౌరి లంకేశ్‌ రచనలు
ఇంగ్లీష్‌ పుస్తక సంపాదకుడు : చందన్ గౌడ
తెలుగు పుస్తక సంపాదకురాలు :వేమన వసంతలక్ష్మి


అనువాదకులు :
వి.వి. జ్యోతి,   కె.సజయ,   ప్రభాకర్ మందార,   పి.సత్యవతి,   కాత్యాయని,   ఉణుదుర్తి సుధాకర్‌,   కె. సురేష్‌, కె.ఆదిత్య,   సుధాకిరణ్‌,   కల్యాణి ఎస్‌.జె.,    బి. కృష్ణకుమారి,   కీర్తి చెరుకూరి,  కె. సుధ,   మృణాళిని,   రాహుల్‌ మాగంటి,   కె. అనురాధ,   శ్యామసుందరి,   జి. లక్ష్మీ నరసయ్య,   ఎన్‌. శ్రీనివాసరావు,   వినోదిని, ఎం.విమల,     ఎ. సునీత,    కొండవీటి సత్యవతి,   బి. విజయభారతి,    రమాసుందరి బత్తుల,    ఎ.ఎమ్‌. యజ్దానీ (డానీ),         ఎన్‌. వేణుగోపాల్‌,    శోభాదేవి,   కె. లలిత,    ఆలూరి విజయలక్ష్మి,   గొర్రెపాటి మాధవరావు, అనంతు చింతలపల్లి

230 పేజీలు  , ధర: రూ. 150/-

ప్రతులకు:
హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌
ప్లాట్‌ నెం.85, బాలాజీ నగర్‌,
గుడిమల్కాపూర్‌, హైదరాబాద్‌ - 500006

ఫోన్‌: 040 23521849
Email ID : hyderabadbooktrust@gmail.com


Saturday, December 30, 2017

పత్రికా స్వేచ్ఛ వర్సెస్‌ కర్ణాటక శాసనసభ- Gauri Lankesh




పత్రికా స్వేచ్ఛ వర్సెస్‌ కర్ణాటక శాసనసభ
( " కొలిమి రవ్వలు గౌరి లంకేశ్ రచనలు " పుస్తకం నుంచి )

కర్ణాటకలో శాసనసభ్యులు, జర్నలిస్టుల మధ్య వివాదాలకు సుదీర్ఘ చరిత్రే వుంది.  
అత్యంత విలువైన తమ 'పార్లమెంటరీ హక్కుల్ని' జర్నలిస్టులు ఉల్లంఘిస్తున్నారని శాసనసభ్యులు తరచూ ఆరోపిస్తుంటారు. 
తాజాగా వాళ్ళు రవి బెలెగరె, అనిల్‌ రాజు అనే ఇద్దరు స్థానిక చిన్నపత్రికల సంపాదకుల మీద విరుచుకుపడ్డారు. 
సభాహక్కుల కమిటీ చైర్మన్‌ కూడా అయిన శాసనసభా స్పీకర్‌ కె.బి. కోలివాడ్‌ వాళ్ళిద్దరికీ పది వేల రూపాయల జరిమానాతోపాటు ఒక ఏడాది జైలు శిక్ష కూడా విధించారు. 

కాంగ్రెస్‌ శాసన సభ్యులు బి.యం. నాగరాజ్‌, భారతీయ జనతా పార్టీ శాసనసభ్యులు యస్‌.ఆర్‌. విశ్వనాథ్‌లతో పాటు సాక్షాత్తూ శాసన సభాపతి అయిన కోలివాడ్‌ పరువుప్రతిష్టలకు సహితం  నష్టం కలిగించేలా వార్తలు రాశారనేది వాళ్ళిద్దరి మీద ఉన్న అభియోగం. తమ 'పవిత్ర' హక్కులకు భంగం కలిగిందని వారి వాదన.


ఆ ఇద్దరు సంపాదకులు తమ పత్రికల్లో ఏం రాశారు అన్నది ఇక్కడ అంత ముఖ్యమైన విషయం కాదు. ఎందుకంటే, న్యాయకోవిదుల అభిప్రాయం ప్రకారం, వారు ప్రచురించిన అంశాలు పరువునష్టం కేసు కిందికి వస్తాయేగానీ, సభా హక్కుల ఉల్లంఘన కిందికి రావు. ఇక్కడ అసలు విషయం ఏమంటే వలస పాలకుల వారసత్వంగా మన ప్రజా ప్రతినిధులకు సంక్రమించిన 'సభా హక్కులు' ఇవి. శాసనకర్తల్ని న్యాయమూర్తులుగా మార్చి జర్నలిస్టులకు జైలు శిక్షలు విధించే అధికారం ఇస్తున్న ఇలాంటి కాలం చెల్లిన చట్టం ప్రజాస్వామిక వ్యవస్థలో వుండడానికి ఏ మాత్రం వీల్లేదు.

1980 వరకు కర్ణాటకలో పాత్రికేయం చాలా ప్రశాంతంగా, నిస్తేజంగా వుండేది. పాలకపక్షం మీద ఎప్పుడయినా ఒక విమర్శ చేయాల్సి వచ్చినా అది చాలా 'మర్యాద పూర్వకమైన' సంప్రదాయ భాషలో మాత్రమే ఉండేది. 'లంకేశ్‌ పత్రికె' వచ్చాకే ఈ పరిస్థితి మారింది. అనవసరపు మర్యాదలు వదిలేసి అది 'గుర్రాన్ని గుర్రం', 'గాడిదను గాడిద' అంటూ సూటిగా రాయడం మొదలెట్టింది. దాని సంపాదకుడు పి.లంకేశ్‌ ముఖ్యమంత్రి ఆర్‌. గుండూరావును 'గుమ్‌' అనీ, సీనియర్‌ మంత్రి యస్‌. బంగారప్పను 'బమ్‌' అనీ రాసే వార్తా కథనాలు పాఠకుల్ని గొప్పగా అలరించేవి.

ఆ కాలంలోనే - అంటే 1980లలో - కర్ణాటక అంతటా రైతాంగం అసంతప్తితో రగిలిపోతూ వుంది. దళితోద్యమం క్రమంగా వేళ్ళూనుకుంటోంది.  ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో కన్నడ భాషకు ప్రాధాన్యం ఇవ్వాలనే నినాదంతో మొదలయిన గోకక్‌ ఉద్యమానికి మద్దతు పెరుగుతూ వుంది. సుదీర్ఘ కాలంగా రాష్ట్రాన్ని పాలిస్తున్న కాంగ్రెస్‌ మీద ప్రజల్లో అసంతప్తి చాప కింది నీరులా వ్యాపిస్తూ వుంది. వీటన్నిటికీ 'లంకేశ్‌ పత్రికె' ఒక గొంతునిచ్చింది. 'పత్రికె' చేసే పదునైన విమర్శలు గుండూరావుకు మహా కోపాన్ని తెప్పించేవి. ఈ వ్యవహారం ఎందాకా వెళ్ళిందంటే, 1981లో ఆయన ఒక బహిరంగ సభలో మాట్లాడుతూ ''జర్నలిస్టులందర్నీ కట్టకట్టి అరేబియా సముద్రంలో పడేయాలి'' అన్నారు.

గుండూరావు వారసునిగా వచ్చిన రామకష్ణ హెగ్డే ఒట్టి మాటలతో ఆగకుండా శాసనసభ్యుల హక్కుల పరిరక్షణ పేరిట ఏకంగా పత్రికా స్వేచ్ఛ గొంతు నులిమేందుకు  ప్రయత్నించారు. ప్రధాన స్రవంతి మీడియా ఆయన్ని 'సిసలైన మిస్టర్‌ క్లీన్‌', 'కాబోయే ప్రధాని' అంటూ పొగడ్తలతో ముంచెత్తుతుండగా. ఆయన గుట్టును రట్టు చేసింది 'పత్రికె'నే.  రెవజీతు హౌసింగ్‌ 
(1988), ఎన్‌.ఆర్‌.ఐ హౌసింగ్‌ అసోసియేషన్‌ (1989), సారా బాట్లింగ్‌ కాంట్రాక్టు (1984) మొదలైన కుంభకోణాలన్నిటినీ నిర్భయంగా బయటపెట్టింది 'లంకేశ్‌ పత్రికె'.

 పత్రికా స్వేచ్ఛను క్రోడీకరిస్తున్నామనే ముసుగులో హెగ్డే కర్ణాటక లెజిస్లేచర్‌ (అధికారాలు, హక్కులు, మినహాయింపులు) బిల్లు,1988 ను తీసుకొచ్చే ప్రయత్నం చేశారు. 

అందులో పాత్రికేయులకు అత్యంత కఠిన శిక్షలు వేయాలని ప్రతిపాదించడంతో ప్రజల నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకత వ్యక్తం అయింది. ఈలోగా ప్రభుత్వం టెలిఫోన్‌ ట్యాపింగ్‌కు పాల్పడుతున్నదనే ఆరోపణలు వెల్లువెత్తడంతో హెగ్డే ముఖ్యమంత్రి పదవి నుండి తప్పుకోవాల్సి వచ్చింది. ఆయన తరువాత ముఖ్యమంత్రి పదవిని చేపట్టిన ఎస్‌.ఆర్‌ బొమ్మై ఆ బిల్లును నిశ్శబ్దంగా సమాధి చేయడంతో పత్రికా రంగం ఊపిరి పీల్చుకుంది.

జనతా పార్టీకే చెందిన మరో ముఖ్యమంత్రి జె. హెచ్‌ పటేల్‌ కూడా ఒక సందర్భంలో 'సభాహక్కుల' కొరడాను ఝుళిపించడానికి ప్రయత్నించారు. మహిళా శాసనసభ్యులు తమ విధుల్ని సక్రమంగా నిర్వర్తించడం లేదని 1997లో 'పత్రికె' ఒక కవర్‌ పేజీ కథనం ప్రచురించింది. (నిజంగా కూడా అదేమంత మంచి కథనం కాదు.) దానిపై అన్ని పార్టీలకు చెందిన మహిళా శాసనసభ్యులు శాసనసభలో కన్నీళ్ళు కారుస్తూ లంకేశ్‌ను సంజాయిషీ అడగాలని డిమాండ్‌ చేశారు. అప్పటికే 'పత్రికె' విమర్శల సెగను స్వయంగా చవిచూసిన ముఖ్యమంత్రి పటేల్‌, ఇతర మంత్రులు, శాసనసభ్యులు వారు ఇచ్చిన సభాహక్కుల ఉల్లంఘన నోటీసుకు మద్దతు పలికారు.

సభలో ఆనాడు భిన్నంగా స్పందించిన ఏకైక సభ్యుడు  స్వతంత్ర అభ్యర్ధి అయిన వటల్‌ నాగరాజ్‌. తనకు వ్యతిరేకంగా ఒక కథనాన్ని ప్రచురించినందుకు 1980లో లంకేశ్‌ మీద భౌతికదాడి చేసిన చరిత్ర అతనికి వుంది. అయినా 'పత్రికె' కథనాన్ని పరువునష్టంగా భావించాలే తప్ప శాసనసభ్యుల హక్కుల ఉల్లంఘన కిందికి రాదని ఆయన వాదించాడు. ఈ వ్యవహారం 
శాసనసభలో కొన్ని రోజులు పెద్ద దుమారాన్నే రేపినప్పటికీ అప్పటి స్పీకర్‌ రమేష్‌ కుమార్‌ ఆ వేడి చల్లారే వరకూ దాన్ని పక్కన పెట్టారు. ఆ తరువాత అదే నిశ్శబ్దంగా చనిపోయింది. 

కర్ణాటక శాసన సభ్యుల ఆగ్రహానికీ, దాడులకూ గురైంది లంకేశ్‌, ఆయన ప్రచురణలు మాత్రమే కావు. సుప్రసిధ్ధ పాత్రికేయుడు టి.జె.ఎస్‌. జార్జ్‌ను కూడా నిండు శాసనసభలో తూలనాడారు. అప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకు - ఈ వ్యాసకర్తతో సహా -  ప్రముఖ దిన, వార పత్రికల సంపాదకులు అనేకమందికి సభాహక్కుల సంఘం ముందు హాజరవ్వాలని తాఖీదులు వచ్చాయి. శాసనసభ్యుల్ని ఏకవచనంలో సంబోధించడం, సభ బయట వాళ్ల కార్యకలాపాలను విమర్శించడం, వాళ్ల అధికార దుర్వినియోగాన్ని బయటపెట్టడం  వంటివన్నీ పాత్రికేయుల పరిధిలోని అంశాలు కావనే గట్టి అభిప్రాయం సభాసంఘానికి వుండేది అనిపిస్తుంది. 'ప్రజలచేత ఎన్నుకోబడిన ప్రతినిధులు' కావడాన తాము ఇతరులకన్నా 'మరింత సమానులు' అని వాళ్ళు గట్టిగా నమ్మేవాళ్ళు. ఎక్కువభాగం ఫిర్యాదులు మందలింపులతోనో, (బలవంతపు) క్షమాపణల ప్రచురణతోనో పరిష్కారం అయినప్పటికీ పత్రికలను వేధించాలనే ధోరణి మాత్రం వారిలో పోలేదు.

2012 లో భారతీయ జనతా పార్టీకి చెందిన జగదీశ్‌ షెట్టర్‌ ముఖ్యమంత్రిగా వున్నప్పుడు ఒక సంపాదకుడ్ని శాసనసభకు క్షమాపణలు చెప్పించడంలో ఇద్దరు శాసనసభ్యులు  కతకత్యులయ్యారు.  బెలగావి నుండి ప్రచురితమయ్యే మరాఠీ దినపత్రిక 'తరుణ్‌ భారత్‌' తమ మీద నిరాధార ఆరోపణలు చేస్తూ కథనాలు ప్రచురించిందని బిజెపి శాసనసభ్యుడు అభయ్‌ పాటిల్‌, కాంగ్రెస్‌ శాసనసభ్యుడు శ్యామ్‌ ఘటగె ఆరోపించారు. అప్పటి సభాపతి కె.జి. బోపయ్య వాళ్ళ ఫిర్యాదుల్ని సభా హక్కుల సంఘానికి పంపించగా. ఆ కమిటీ 'తరుణ్‌ భారత్‌' సంపాదకుడైన కిరణ్‌ ఠాకూర్‌ను దోషిగా భావించింది. సభకు పిలిపించి, తాత్కాలికంగా నిర్మించిన ఒక బోనులో నిలబెట్టింది. ''ఈ సభా గౌరవాన్ని  కించపరిచే వ్యాఖ్యానాలు, కథనాలు వేటినీ నా ప్రతిక ఇదివరకెన్నడూ ప్రచురించలేదు. జరిగిన దానికి చింతిస్తున్నాను'' అంటూ ఆయన చేత ఒక ప్రకటన చేయించింది. సహచరుడికి పబ్లిక్‌లో అంతటి అవమానం జరిగినప్పటికీ విచిత్రంగా కర్ణాటకలోని అతని మీడియా 
సోదరులు మౌనంగా వుండిపోయారు.   

కన్నడలో 24ఞ7 వార్తా ఛానళ్ళు పెరిగాక పరిస్థితి మరింత అధ్వాన్నంగా మారింది. అర్నవ్‌ గోస్వామికి స్థానిక క్లోన్‌లు చాలామంది పుట్టుకొచ్చారు. టీవీ చర్చల్లో పాల్గొనేవాళ్ళు వారి అభిప్రాయానికి ఏ మాత్రం భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేసినా పెద్ద గొంతుతో విరుచుకుపడిపోతుంటారు. ఆ స్వీయప్రకటిత జాతీయవాది కంటే మరింత ఎక్కువ దేశభక్తిని 
వొలకబోస్తుంటారు. నిమిషనిమిషానికి వేసే 'బ్రేకింగ్‌ న్యూస్‌' లను అతిశయోక్తులతో నింపేస్తుంటారు.

టీవీ ఛానళ్ల ప్రసారాలను ఖండించడానికి ఈ ఏడాది మార్చిలో కాంగ్రెస్‌, బిజెపి, జనతా దళ్‌ (సెక్యులర్‌)లకు చెందిన పలువురు ఎమ్మెల్యేలు చేతులు కలిపారు. తమను ''తక్కువచేసి చూపెడుతున్నారు'', ''వాస్తవాలను వక్రీకరిస్తున్నారు'', ''తప్పుడు వార్తల్ని ప్రసారం చేస్తున్నారు'' అనేవి వారి ప్రధాన ఆరోపణలు. ఒకసారి బిజెపి ఎమ్మెల్యే సురేష్‌ గౌడ ఓ టోల్‌ గేట్‌ బూత్‌ లో సిబ్బంది మీద దాడి చేసి సిసిటివి కెమెరాలకు అడ్డంగా దొరికిపోయాడు. వాటి ప్రసారాల గురించి ఆయన శాసనసభలో ఫిర్యాదు చేస్తూ టీవీ ప్రసారాల్లో తనను 'రౌడీ సురేష్‌ గౌడ' అని పేర్కొన్నారని ఆవేదన వెళ్ళగక్కాడు. ''టీవీల వాళ్ళు రౌడీ, గూండా వంటి పదాలను చాలా అలవోకగా వాడేస్తున్నారు. చివరకు ప్రజాప్రతినిధుల్ని కూడా అలా సంభోదిస్తున్నారు'' అని ఆయన నిండు సభలో బాధపడిపోయాడు.

ఆ తర్వాత మీడియా ప్రసారాల నియంత్రణ కోసం నియమ నిబంధనలను రూపొందించడానికి ఒక అఖిలపక్ష సభా సంఘాన్ని కోలివాడ్‌ ప్రకటించారు. దానితో మీడియా సోదరులు ఒక్కసారిగా భగ్గుమన్నారు. విచిత్రం ఏమంటే మీడియాకు మార్గదర్శకాలను రూపొందించాలని సభలో గట్టిగా పట్టుబట్టిన బిజెపి శాసనసభ్యులు సభా సంఘంలో సభ్యులుగా వుండడానికి మాత్రం ఇష్టపడలేదు. పత్రికా స్వేచ్ఛను అణిచివేయడం తమ పార్టీ విధానం కాదంటూ తప్పుకున్నారు. నాలుగు వైపుల నుండి తీవ్ర విమర్శలు రావడంతో ఈ సభాసంఘం నిద్రావస్థలోకి వెళ్ళిపోయింది.

రవి బెలెగరె, అనిల్‌ రాజులకు శాసనసభ శిక్షలు విధించడంతో ఈ వివాదం ఇప్పుడు మళ్ళీ ముందుకు వచ్చింది. నిజానికి బెలెగరె పాత్రికేయ శైలి అందరికీ నచ్చేలా వుండదనేది అందరికీ తెలిసిన విషయమే. అనిల్‌ రాజు గురించి గానీ, అతని 'యలహంక వాయిస్‌' పత్రిక గురించి గానీ ఎవరికీ పెద్దగా ఏమీ తెలీదనే చెప్పాలి. 

ఇక్కడ ఒక ముఖ్య విషయం ఏమంటే శాసనసభ్యులు న్యాయమూర్తుల స్థానంలో కూర్చొని జర్నలిస్టుల మీద తీర్పులు చెప్పడం ఏ మాత్రం సరైందికాదు. ఒకవేళ వాళ్ళు తమ పరువుకు నష్టం కలిగిందని భావిస్తే ఇతర పౌరులలాగ నేర శిక్షాస్మతి (సిఆర్‌ పిసి)లోని వివిధ సెక్షన్ల కింద న్యాయ పరిష్కారం కోసం ప్రయత్నించవచ్చు. కాలం చెల్లిన ఒక చట్టాన్ని అడ్డుపెట్టుకుని విమర్శకుల్ని శిక్షించడం కన్నా రాజ్యాంగ పరిధిలో వాళ్లు చేయగల సరైన పని అదే.

 (ద వైర్‌ వెబ్‌ మ్యాగజైన్‌, 16 జూన్‌ 2017)

అనువాదం : ఎ.ఎమ్‌ యజ్దానీ (డానీ)


(గౌరి లంకేశ్‌ హత్యానంతరం 'ద వైర్‌ వెబ్‌ మ్యాగజైన్‌' 5 సెప్టెంబరు 2017న ఈ వ్యాసాన్ని మరోసారి ప్రచురించింది.)

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

కొలిమి రవ్వలు - గౌరి లంకేశ్‌ రచనలు
ఇంగ్లీష్‌ పుస్తక సంపాదకుడు : చందన్ గౌడ
తెలుగు పుస్తక సంపాదకురాలు :వేమన వసంతలక్ష్మి


అనువాదకులు :
వి.వి. జ్యోతి,   కె.సజయ,   ప్రభాకర్ మందార,   పి.సత్యవతి,   కాత్యాయని,   ఉణుదుర్తి సుధాకర్‌,   కె. సురేష్‌, కె.ఆదిత్య,   సుధాకిరణ్‌,   కల్యాణి ఎస్‌.జె.,    బి. కృష్ణకుమారి,   కీర్తి చెరుకూరి,  కె. సుధ,   మృణాళిని,   రాహుల్‌ మాగంటి,   కె. అనురాధ,   శ్యామసుందరి,   జి. లక్ష్మీ నరసయ్య,   ఎన్‌. శ్రీనివాసరావు,   వినోదిని, ఎం.విమల,     ఎ. సునీత,    కొండవీటి సత్యవతి,   బి. విజయభారతి,    రమాసుందరి బత్తుల,    ఎ.ఎమ్‌. యజ్దానీ (డానీ),         ఎన్‌. వేణుగోపాల్‌,    శోభాదేవి,   కె. లలిత,    ఆలూరి విజయలక్ష్మి,   గొర్రెపాటి మాధవరావు, అనంతు చింతలపల్లి

230 పేజీలు  , ధర: రూ. 150/-

ప్రతులకు:
హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌
ప్లాట్‌ నెం.85, బాలాజీ నగర్‌,
గుడిమల్కాపూర్‌, హైదరాబాద్‌ - 500006

ఫోన్‌: 040 23521849
Email ID : hyderabadbooktrust@gmail.com


Friday, December 29, 2017

మూఢనమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా ఓ మంత్రి పోరాటం - Gauri Lankesh




మూఢనమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా ఓ మంత్రి పోరాటం    
 
కర్ణాటక రాష్ట్ర చిన్నతరహా పరిశ్రమల శాఖ మంత్రి సతీష్‌ జర్కిహోళి గత రెండేళ్లుగా అంటే 2013 నుంచి అంబేద్కర్‌ వర్థంతి దినమైన డిసెంబర్‌ 6 ను ఒక అసాధారణమైన రీతిలో గడుపుతున్నారు. ఆ రోజును  మూఢవిశ్వాసాల వ్యతిరేక దినంగా పాటించడం కోసం ఆయన నిన్నంతా - పగలు రాత్రీ కూడా - బెళగావి స్మశానంలో గడిపారు.

ఓట్ల కోసం ప్రజలను సంతప్తి పరిచే ప్రధాన స్రవంతి రాజకీయ నాయకుడే అయినప్పటికీ సమాజాన్ని వెల్లువలా ముంచెత్తుతున్న మూఢవిశ్వాసాలకు ఎదురీదాలని జర్కిహోళి నిర్ణయించుకున్నారు. ఆయన స్థాపించిన మానవ బంధుత్వ వేదికె (నబఎaఅ ఖీతీఱవఅసరష్ట్రఱజూ ఖీశీతీబఎ) ఆధ్వర్యంలో 2014లో సదాశివనగర్‌ స్మశానంలో ఓ పెద్ద కార్యక్రమమే జరిగింది.

వేలాదిమంది సాధారణ ప్రజలూ, వందలాది మంది సామాజిక కార్యకర్తలూ, లింగాయత్‌ మఠాలకు చెందిన పలువురు ప్రవక్తలూ, ఇతర మత శాఖల నాయకులూ ఈ కార్యక్రమానికి హాజరయ్యారు. పేద, వెనుకబడ్డ ప్రజలను మూఢనమ్మకాలు ఏ రకంగా అంధకారంలోకి నెడుతున్నదీ వారంతా వివరించారు. వాటిని ఎదుర్కోవాల్సిన విధానాలను చర్చించారు. ఓ పక్క శవాల ఖననం, దహనం జరుగుతుండగానే వారంతా అక్కడే కూర్చుని సామూహిక భోజనాలు కూడా చేశారు.

ఆ రోజు సాయంత్రం మిగిలిన వారు వెళ్ళిపోగా జర్కిహోళి, మరో పిడికెడు మందీ ఒక డేరా వేసుకొని ఆ రాత్రి అక్కడే స్మశానంలో ఉండిపోయారు. అటువంటి కార్యక్రమమే ఈ ఏడాదీ జరిగింది.

జర్కిహోళి అంధ విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా కార్యక్రమాలు చేపట్టడం ఇది మొదటిసారేం కాదు. చంద్ర గ్రహణం పట్టువిడుపుల సమయంలో ఎవరూ ఏదీ తినకూడదనీ, తాగకూడదనీ జ్యోతిష్కులు అంటారు. వారిని నమ్మేవారు గ్రహణ దోషాల నివారణ కోసం ఇంట్లో నిల్వ ఉంచుకున్న నీటినంతా పారబోసి, తాజాగా తెచ్చుకున్న నీళ్ళతో ఇంటినంతా కడుక్కుంటారు.         

ఆ జ్యోతిష్కులూ, వారిని గుడ్డిగా విశ్వసించే వాళ్ళూ చెప్పేది తప్పని రుజువు చేయడం కోసం 2014 లో జర్కిహోళి చంద్ర గ్రహణ సమయంలో టీ, వడపావ్‌ కార్యక్రమం ఒకదాన్ని నిర్వహించారు.

చాలామంది దుర్దినంగా భావించే మహాలయ అమావాస్య నాడు తాను క్షవరం చేయించుకుంటున్న ఫోటోను ఫేస్‌బుక్‌ పేజీలో పోస్ట్‌ చేశారు. వాట్సాప్‌ ద్వారా కూడా అందరికీ పంపించారు.

'నిమ్న' కులాలను అణచివేసేందుకు, సుఖమయమైన బ్రతుకుతెరువును పొందేందుకే పురోహిత వర్గం ఈ కులాలనూ, మతాలనూ, మూఢనమ్మకాలనూ సష్టించిందని అజ్ఞేయవాది (aస్త్రఅశీర్‌ఱష) అయిన జర్కిహోళి దఢంగా నమ్ముతారు. ''దేవుడూ, దెయ్యమూ రెండూ లేవు. ఈ విషయాన్ని ప్రజలకు అర్థమయ్యేలా చేయాలని నా ప్రయత్నం. అందుకోసమే ఇటువంటి కార్యక్రమాలను నేను నిర్వహిస్తుంటాను'' అని చెపుతారు ఆయన.

బుద్ధుడ్నీ, బసవన్ననూ, అంబేద్కర్‌నూ అనుసరించే జర్కిహోళికి తాను ప్రజల నమ్మకాలకు విరుద్ధంగా కార్యక్రమాలు చేపడుతున్న కారణంగా ఏదో ఒకరోజు వారి ఆగ్రహాన్ని చవి చూడాల్సి వస్తుందని తెలుసు. ''ప్రజల విశ్వాసాల తేనెతుట్టెలో చేయి పెట్టడం ద్వారా ఒక రాజకీయ నాయకునిగా గండాన్ని కొనితెచ్చుకుంటున్నానని నాకు తెలుసు. ప్రజాబాహుళ్యంలో ఇలాంటి విషయాల్లో చైతన్యాన్ని తీసుకువచ్చే ప్రయత్నం చేసినందుకే కదా బౌద్ధాన్ని ఈ దేశం నుంచి వెళ్ళగొట్టారు! సమసమాజం గురించి పోరాడినందుకే కదా మనవాళ్ళు బసవన్నను బలవంతంగా మంత్రి పదవి నుంచి తొలగించారు.
వారిలాగే నేను కూడా పదవి పోయినా పట్టించుకోను. చివరి వరకూ మూఢ నమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా ఒంటరిసేన మాదిరి పోరు సలుపుతూనే ఉంటాను'' అని చెపుతారు ఈ ఎమకలమరడి ఎం.ఎల్‌.ఎ.

ఎన్నికలప్పుడు నామినేషన్లు వేయడానికి రాహుకాలం లాంటి వాటిని ఆయన అస్సలు పాటించరు. ఆయన దేవాలయాలను సందర్శించడం గానీ, హోమాలను నిర్వహించడం గానీ చేయనే చేయరు. గత ఏడాది పిల్లల చదువు కోసం ఆయన తన నివాసాన్ని స్వస్థలమైన గోకక్‌ నుంచి బెళగావికి మార్చారు. ''ఈ కొత్త ఇంట్లోకి మారిన తర్వాత మాకో విషయం తెలిసింది. ఈ ఇల్లు కట్టినప్పటి నుంచి ఖాళీగానే ఉందట. కారణం అడిగితే ఆ ఇంటిని స్మశాన స్థలంలో నిర్మించినందువల్ల ఎవరూ అందులో ఉండడానికి ఇష్టపడలేదని తెలిసింది. పునర్జన్మ లేదా దెయ్యాల మీద నాకు విశ్వాసం లేదు కాబట్టి చనిపోయిన వాళ్ళు నన్ను గానీ, నేను వారిని గానీ బాధ పెట్టకుండా బతికేస్తున్నాం'' అంటూ
ఆయన పరిహాసంగా మాట్లాడతారు.

కొత్త ఇంట్లో చేరే ముందు ఆయన సహజంగానే గహప్రవేశం లేదా మరే క్రతువూ జరపలేదు. జర్కిహోళి కొంతకాలం పాటు 'సమయ' న్యూస్‌ ఛానల్‌ను నడిపారు. అది నష్టాలలో నడుస్తున్నప్పటికీ ఆయన జ్యోతిష, వాస్తుశాస్త్ర పండితులు ఎవర్నీ దగ్గరికి రానివ్వలేదు.

''హేతువాదాన్ని ప్రచారం చేసే లక్ష్యంతోనే ఈ ఛానల్‌ను నేను కొనుగోలు చేశాను.  జ్యోతిషం, వాస్తు శాస్త్రం వంటి అహేతుక విషయాలను ప్రసారం చేయడానికి ఛానల్‌లో స్లాట్‌ ఇస్తే  నెలకు 50 లక్షల

రూపాయలు ఇస్తామని కొంతమంది అడిగారు. కాని నేను ఒప్పుకోలేదు'' అని చెప్పారు జర్కిహోళి. నష్టాలను తగ్గించుకోవడానికి ఆయన ఆ తర్వాత ఆ ఛానల్‌ను విక్రయించారనుకోండి.

రెండు దశాబ్దాలపాటు ఈ విధంగా ఆయన మూఢనమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా పోరు చేస్తూనే వున్నారు. ''నేను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు కూడా పెళ్లి తంతు నిర్వహణ కోసం పురోహితులు ఎవర్నీ పిలవలేదు. అయినప్పటికీ నేనూ, నా భార్యా ఆనందంగానే జీవిస్తున్నాం. దైవారాధనలో నేను సమయాన్ని ఎన్నడూ వధా చేయలేదు. బిల్‌ గేట్స్‌ గానీ, నేను గానీ ఎన్నడూ లక్ష్మీ దేవిని పూజించలేదు. అయినా అతడు ఈనాడు బిలియన్లకు అధిపతి. నేను ఆరు వందల కోట్ల రూపాయల టర్నోవర్‌ గల వ్యాపారస్తుడ్ని. సరస్వతిని పూజించడం కంటే, బాలికల కోసం మొట్టమొదటి పాఠశాలను ప్రారంభించిన సావిత్రీబాయి ఫూలేను గుర్తు తెచ్చుకోవడం మరింత సముచితంగా ఉంటుంది'' అంటారు జర్కిహోళి.


''బుద్ధుడు, బసవన్న, అంబేద్కర్‌, జ్యోతిబా ఫూలే, పెరియార్‌, నారాయణ్‌ గురు వంటి ఎందరో సాంఘిక విప్లవకారులను భారతదేశం చూసింది. అయినా ఎందుకు ఇంకా చాలామంది పేదరికంలోనూ, అజ్ఞానంలోనూ ఉన్నారు? ఎందుకంటే వారు ఆ సంస్కర్తల బోధనలను మరచిపోయారు. తమను తరతరాలుగా పీడిస్తున్న వారినే విశ్వసిస్తున్నారు. మనం ఈ సాంఘిక సంస్కర్తలు ప్రచారం చేసిన భావనలను అనుసరించినపుడు మాత్రమే మన దేశం పురోగతి సాధిస్తుంది'' అని జర్కిహోళి నొక్కి చెబుతారు.

జర్కిహోళి ఒక రాజకీయ వేత్తే అయినా మూఢ, అంధ విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా ఒక వైఖరి తీసుకోవడంలో, వాటికి వ్యతిరేకంగా పోరు చేయడానికి తన చేతి చమురును వదుల్చుకోవడంలో ఆయన ఇతర సాధారణ రాజకీయ నాయకుల మాదిరివాడు కానే కాదు.



(బెంగుళూరు మిర్రర్‌, 7 డిసెంబర్‌ 2015)

అనువాదం : ఎన్‌. శ్రీనివాసరావు
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

కొలిమి రవ్వలు - గౌరి లంకేశ్‌ రచనలు

ఇంగ్లీష్‌ పుస్తక సంపాదకుడు : చందన్ గౌడ
తెలుగు పుస్తక సంపాదకురాలు :వేమన వసంతలక్ష్మి


అనువాదకులు :
వి.వి. జ్యోతి,   కె.సజయ,   ప్రభాకర్ మందార,   పి.సత్యవతి,   కాత్యాయని,   ఉణుదుర్తి సుధాకర్‌,   కె. సురేష్‌, కె.ఆదిత్య,   సుధాకిరణ్‌,   కల్యాణి ఎస్‌.జె.,    బి. కృష్ణకుమారి,   కీర్తి చెరుకూరి,  కె. సుధ,   మృణాళిని,   రాహుల్‌ మాగంటి,   కె. అనురాధ,   శ్యామసుందరి,   జి. లక్ష్మీ నరసయ్య,   ఎన్‌. శ్రీనివాసరావు,   వినోదిని, ఎం.విమల,     ఎ. సునీత,    కొండవీటి సత్యవతి,   బి. విజయభారతి,    రమాసుందరి బత్తుల,    ఎ.ఎమ్‌. యజ్దానీ (డానీ),         ఎన్‌. వేణుగోపాల్‌,    శోభాదేవి,   కె. లలిత,    ఆలూరి విజయలక్ష్మి,   గొర్రెపాటి మాధవరావు, అనంతు చింతలపల్లి

230 పేజీలు  , ధర: రూ. 150/-

ప్రతులకు:
హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌
ప్లాట్‌ నెం.85, బాలాజీ నగర్‌,
గుడిమల్కాపూర్‌, హైదరాబాద్‌ - 500006

ఫోన్‌: 040 23521849
Email ID : hyderabadbooktrust@gmail.com

Thursday, December 28, 2017

'మేము ఏకలవ్యుని వారసులం' - Gauri Lankesh




'మేము ఏకలవ్యుని వారసులం'
( " కొలిమి రవ్వలు గౌరి లంకేశ్ రచనలు " పుస్తకం నుంచి )


హుచ్చంగి ప్రసాద్‌ ఒక తిరుగుబాటుదారుడు.
       సామాజిక రాజకీయ మార్పు కోసం తిరుగుబాటు చేస్తున్న యువ కవి అతను.
       ఇరవైమూడేళ్ళ వయసుకే అతను ఎంతో దుఃఖాన్ని, అణచివేతను, పేదరికాన్ని, లేమిని, బానిసత్వాన్ని అనుభవించాడు. అవి సహజంగానే అతనిలో కోపాన్నీ, కసినీ నింపాయి. అనేకమంది యువకవులలాగా ఆ కోపాన్ని తీర్చుకోవడానికి అతను కవిత్వాన్ని మార్గంగా ఎంచుకున్నాడు.

ప్రముఖ కవయిత్రి దు. సరస్వతి అన్నట్లు ''ప్రసాద్‌ కవిత్వం నిండా బాధాతప్త హదయాల ఆగ్రహజ్వాలలు కనబడతాయి. మళ్లీ అందులోనే దయ, సహానుభూతి కూడా కనిపిస్తాయి.'' అతని కవితా సంకలనం 'ఒదలకిచ్చు' (అంతర్జ్వాల) కు కర్ణాటక బుక్‌ అథారిటీ వారిచ్చే సాహిత్య పురస్కారం లభించింది. ఆ పుస్తకాన్ని పైపైన తిరగేసినా చాలు కుల వ్యతిరేకత, హిందుత్వ వ్యతిరేకత, మూఢ నమ్మకాల పట్ల వ్యతిరేకత మనకు స్పష్టంగా కనబడతాయి. అంబేద్కర్‌ను గురువుగా భావించే ప్రసాద్‌  ప్రజలను అజ్ఞానం నుండి విముక్తి చెయ్యడానికి మళ్ళీ ఒక అంబేద్కరో, బసవడో రావాలని మనసారా కాంక్షిస్తాడు.

ప్రసాద్‌ తల్లి ఒక దేవదాసి, తండ్రి దళితుడు. బాల్యమంతా వెట్టి కార్మికుడిగా గడిచిపోతున్న తరుణంలో 'చిన్నారలోక' అనే ప్రభుత్వ పథకం అతన్ని ఆ ఊబిలో నుండి బయటికి లాగింది. బాలకార్మికులకు ఆసరా కల్పించి విద్య నేర్పే ఆ పథకం ప్రసాద్‌ జీవితంలో కొత్త వెలుగులు నింపింది. తన రచనల గురించి చెప్తూ ''నేను చూసిన, అనుభవించిన జీవితం గురించే రాసాను. అది తప్పు ఎలా అవుతుంది'' అంటాడు.

కాని కొందరి దష్టిలో అతను చాలా తప్పులే చేసాడు. గత సంవత్సరం మార్చిలో ప్రసాద్‌ తన కవితా సంకలనాన్ని అచ్చు వేసుకోవడమే కాక దాన్ని ఆవిష్కరించడానికి ప్రొఫెసర్‌ కె.ఎస్‌. భగవాన్‌ని ఆహ్వానించాడు. హిందూమతోన్మాదులకు భగవాన్‌ అంటే అస్సలు గిట్టదు. ఇప్పటికే అతన్ని చంపుతామని అనేకసార్లు బెదిరించారు కూడా. అటువంటి భగవాన్‌, ప్రసాద్‌ల కలయికను హిందూ జాగరణ్‌ వేదికె, శ్రీరామ సేన్‌ వారు ఏమాత్రం సహించలేక పోయారు. వారు ప్రసాద్‌ను బెదిరించడమే కాక అతనిపై పోలీసులకు ఫిర్యాదులు కూడా ఇచ్చారు. ఆ ఫిర్యాదులు తర్వాత ఏమయ్యాయో తెలియదు గాని ప్రసాద్‌కి బెదిరింపులు రావడం మాత్రం ఆగిపోయాయి.

ఇదంతా జరిగి చాలా కాలం అయ్యింది. ఈ లోపు మతోన్మాద శక్తులు బాగా బలం పుంజుకుని చాలా రక్తాన్నే చిందించాయి. వారి భావాలకి విరుద్ధంగా మాట్లాడినవారిపై దాడులు జరిపాయి. వారే గత వారం ప్రసాద్‌ని దావణగెేరెలో ఒక నిర్మానుష్యమైన ప్రాంతానికి మోసపూరితంగా రప్పించి భౌతికంగా దాడి చేసారు. అతని ముఖానికి కుంకుమ పులిమి ''హిందూ ధర్మాన్ని విమర్శించడానికి నీకెంత ధైర్యంరా లంజాకొడుకా? గత జన్మలో చేసిన పాపం వల్లే నువ్వు ఇప్పుడు మాదిగోడిగా పుట్టావు. నీలాంటివారు బ్రతికుండగూడదు. హిందూ ధర్మానికి విరుద్ధంగా రాతలు రాసినందుకు నీ వేళ్లను నరికేస్తాం'' అంటూ బ్లేడ్‌ బయటికి తీసి దాడి చేయబోయారు. వేళ్లు నరికేస్తారన్న భయంతో ప్రసాద్‌ వాళ్ళపై గట్టిగా తిరగబడి అక్కడనుండి ఎలాగైతేనేం ప్రాణాలతో బయటపడ్డాడు. అరచేతికి మాత్రం చిన్న గాయం అయ్యింది.

''హిందూ మతాన్ని నేనెందుకు విమర్శించకూడదు? అంబేద్కర్‌ కూడా విమర్శించాడు కదా! 'హిందూస్తాన్‌ అసమానతలతో నిండిన దేశం' అన్నది ఆయనే కదా! నా దష్టిలో హిందూ మతం కన్నా భయంకరమైన మతం మరొకటి లేదు'' అన్నాడు ప్రసాద్‌.
 
       ''వాళ్ళు ఏ రామరాజ్యాన్ని స్థాపించాలనుకుంటున్నారు? 
        రామరాజ్యంలో శంభూకుడి లాంటి శూద్రులకు ఏ గతి పట్టిందో వాళ్లకు తెలియదా? 
        రాముడి పరిపాలనలో స్త్రీలకు లభించిన స్థానమేమిటో వారికి గుర్తు లేదా? 
        సీతకు జరిగిన అన్యాయాన్ని మర్చిపోయారా? 
       మాకు అటువంటి రామరాజ్యం అవసరం లేదు.  
       రాజ్యాంగం వాగ్దానం చేస్తున్న ప్రజా రాజ్యమే మాకు కావాలి'' అని కూడా అన్నాడు.

తన కుడి అరచేతికి గాయం అయినందువల్ల కొన్నాళ్ళు రాయలేకపోవచ్చునని చెపుతూ ''వాళ్ళు ద్రోణాచార్యుడి వారసులు అయితే మేము ఏకలవ్యుడి వారసులం'' అని ప్రసాద్‌ ధర్మాగ్రహంతో అన్నాడు. నాకు ఈ సందర్భంలో కువెంపు రాసిన 'బెరల్గే కొరళ్‌' నాటకం గుర్తుకొచ్చింది. ద్రోణాచార్యుడు తన ప్రియశిష్యుడు అర్జునుడిని మించిన విలుకాడు

      ఉండకూడదన్న దుర్బుద్ధితో ఏకలవ్యుడి కుడిచెయ్యి బొటనవేలును గురుదక్షిణగా అడిగిన కథ మనందరికీ తెలిసినదే. కువెంపు ఈ కథకు కొత్త మలుపునిస్తాడు. ఏకలవ్యుడు అడవిలో నివసించే ఆదివాసి గనక వేట అనేది అతని జీవన భృతి. అందుకే కుడిచెయ్యి పనికి రాకుండా పోయినా నిరుత్సాహపడకుండా అతను ఎడమచేత్తో విలువిద్యను సాధన చేసి నేర్చుకుంటాడని ఆ కథలో ఉంటుంది. నేను ఈ విషయాన్ని ప్రసాద్‌ దగ్గర ప్రస్తావిస్తే ''అవునా? నాకీ విషయం తెలియదు. కాని ఒకటి మాత్రం తెలుసు. వాళ్ళు నా పట్టుదలను నాశనం చెయ్యలేరు. అంబేద్కర్‌ మాకు ఆత్మగౌరవం, ఆత్మచైతన్యం అనే విలువలను నేర్పించాడు. మా హక్కుల కోసం మేము నిలబడడమెలాగో నేర్పించాడు. నేను సదా ఆ బాటలోనే నడుస్తాను'' అన్నాడు.

హిందుత్వ శక్తులు కర్రలతో, రాళ్ళతో ప్రసాద్‌లాంటి వారి ఎములను విరగ్గొట్టగలరేమోగాని వారి మనసుల్లో అంబేద్కర్‌ నింపిన చైతన్యాన్నీ, ఆలోచనలనూ మాత్రం రూపుమాపలేరు.

(బెంగుళూరు మిర్రర్‌, 26 అక్టోబర్‌ 2015)

అనువాదం : కె. అనురాధ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

కొలిమి రవ్వలు - గౌరి లంకేశ్‌ రచనలు
ఇంగ్లీష్‌ పుస్తక సంపాదకుడు : చందన్ గౌడ
తెలుగు పుస్తక సంపాదకురాలు :వేమన వసంతలక్ష్మి


అనువాదకులు :
వి.వి. జ్యోతి,   కె.సజయ,   ప్రభాకర్ మందార,   పి.సత్యవతి,   కాత్యాయని,   ఉణుదుర్తి సుధాకర్‌,   కె. సురేష్‌, కె.ఆదిత్య,   సుధాకిరణ్‌,   కల్యాణి ఎస్‌.జె.,    బి. కృష్ణకుమారి,   కీర్తి చెరుకూరి,  కె. సుధ,   మృణాళిని,   రాహుల్‌ మాగంటి,   కె. అనురాధ,   శ్యామసుందరి,   జి. లక్ష్మీ నరసయ్య,   ఎన్‌. శ్రీనివాసరావు,   వినోదిని, ఎం.విమల,     ఎ. సునీత,    కొండవీటి సత్యవతి,   బి. విజయభారతి,    రమాసుందరి బత్తుల,    ఎ.ఎమ్‌. యజ్దానీ (డానీ),         ఎన్‌. వేణుగోపాల్‌,    శోభాదేవి,   కె. లలిత,    ఆలూరి విజయలక్ష్మి,   గొర్రెపాటి మాధవరావు, అనంతు చింతలపల్లి

230 పేజీలు  , ధర: రూ. 150/-

ప్రతులకు:
హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌
ప్లాట్‌ నెం.85, బాలాజీ నగర్‌,
గుడిమల్కాపూర్‌, హైదరాబాద్‌ - 500006

ఫోన్‌: 040 23521849
Email ID : hyderabadbooktrust@gmail.com

Wednesday, December 27, 2017

జైలులో సంబరాలు - గౌరి లంకేశ్




జైలులో సంబరాలు 

(కొలిమి రవ్వలు గౌరి లంకేశ్ రచనలు పుస్తకం నుంచి )

మత సామరస్యం కర్ణాటక సంస్కృతి మాత్రమే కాదు, అది ఈ రాష్ట్రంలో అధిక సంఖ్యాకుల ఆశయం కూడా అని ఇప్పుడు రుజువైంది. లేకపోతే, డిసెంబర్‌ 7వ తేది ఆదివారం, రాష్ట్రం నలుమూలల నుండి అనేక సంస్థలు కలిసి చిక్కమగళూరులో జరిపిన సామరస్య సదస్సుకూ, అందులో పాలుపంచుకున్నందుకు జైలు పాలైనవారికీ రాష్ట్రమంతటా ఇంత మద్దతు లభించి ఉండేదే కాదు.

ఆ సదస్సు, దాని తరువాత రెండు రోజులు జైలులో ఉండడం - నేనెప్పటికీ మరువలేని అనుభవాలు. మా ఊరేగింపును జిల్లా అధికారులు అడ్డుకుని వందలాది మందిని ఆరెస్ట్‌ చేసినపుడు మేమందరం 'కట్టే కట్టుత్తేవ, నావు కట్టే కట్టుతేవ, ఒడెద మనసుగళ, కండ కనసుగళ కట్టే కట్టుతేవ' (కట్టి తీరుతాం, మేము కట్టి తీరుతాం, పగిలిన మనసులను తిరిగి కట్టి తీరుతాం, కన్న కలలను నెరవేర్చుకుని తీరుతాం) అని ఏకకంఠంతో పాడుతూ జైలుకి వెళ్ళిన క్షణాలు ఎటువంటి రోమాంచిత క్షణాలంటే ఆ రోజులు గుర్తొస్తే ఇవాళ్టికి కూడా నా కళ్ళు చెమ్మగిల్లుతాయి.

మా అందరినీ కిక్కిరిసిన బస్సుల్లో చిక్కమగళూరులో అప్పుడే కొత్తగా కట్టిన జైలుకు తీసుకువెళ్లారు. నినాదాలు చేస్తూ, కరపత్రాల్ని కిటికీల్లో నుంచి విసిరేస్తూ, తెల్ల జెండాలని ఊపుతూ వెళుతుండగా నాలో చిలిపి ఆలోచన వచ్చింది. అదేమిటంటే, ఏ ప్రభుత్వమైతే మా ప్రదర్శనని అడ్డుకున్నదో, ఆ ప్రభుత్వమే బస్సులలో మమ్మల్ని స్వయంగా ఊరంతా తిప్పి మా ఊరేగింపుకు అవకాశం కల్పించిందని. మేం కాలినడకన వెళితే అంత మంది జనం పట్టించుకునేవారు కాదేమో!

అది పేరుకే కొత్త జైలు. అందులో ఏ సౌకర్యాలూ లేవు. 250 ఖైదీలు పట్టే ఆ జైలులో వెయ్యిమందిని గొర్రెల మందల్లా తోసారు. అక్కడ తాగు నీరు గాని, మహిళలకి బాత్‌రూమ్‌లు గాని ఏ సదుపాయమూ లేదు. తాగు నీటి కోసం ధర్నా, తిండి కోసం ధర్నా, పరుపులు దుప్పట్ల కోసం ధర్నా ... ఇలా అన్నిటికీ గొడవ చేసి ఇప్పించుకోవలసి వచ్చింది.

చివరికి  'స్వచ్ఛ చిక్కమగళూరు' అని లేబుల్‌ అంటించిన చెత్త తీసుకెళ్ళే బ్యారల్‌లలో తాగు నీరు వచ్చింది. మూడు వందల మందికి సరిపడా తిండి మాత్రమే ఇచ్చారు. పరుపులు అడిగితే మామూలు గోనెపట్టలు, పల్చటి దుప్పట్లు వచ్చాయి.

అయినా అవేవీ మా ఉత్సాహాన్ని తగ్గించలేదు, మా ఆత్మవిశ్వాసాన్ని దెబ్బతీయలేదు. మా పోరాటంపై మాకున్న నమ్మకాన్ని సడలించలేదు. పైగా ఆ రెండు రోజుల జైలు జీవితం మమ్మల్నింకా దగ్గర చేసింది, మా పోరాటం కొనసాగించడానికి ప్రేరణ ఇచ్చింది.  జైలులో కష్టాలు పడుతున్నామేమోనని ఆదుర్దాగా ఫోన్‌ చేసిన కె. రామదాసు గారితో, భాను ముష్తాక్‌ గారితో నేను ''లేదు, లేదు, ఇక్కడే కష్టమూ లేదు. పైపెచ్చు ఎంత అద్భుతమైన అనుభవమంటే, మీరు కూడా ఇక్కడుంటే బాగుండేది. ఇక్కడి విశేషాలు వింటే మీరు కచ్చితంగా ఈర్ష్యపడతారు'' అన్నాను.

నిజంగానే ఆ జైలు ఒక మినీ కర్ణాటకలాగా ఉంది. ఖైదీలలో యువతీయువకులు, ప్రగతిశీల ఆలోచనాపరులు, కమ్యూనిస్టులు, ముస్లింలు, రకరకాల కళాకారులు,

ఉద్యమకారులు, పాత్రికేయులు, అధ్యాపకులు, మహిళలు, రైతు సంఘాల వారు, రాజకీయ నాయకులు అన్ని రకాలవారూ ఉన్నారు.

తమాషా ఏమిటంటే, భజరంగదళ్‌ నిర్వహించే దత్తజయంతిలో పాల్గొనటానికి వచ్చి, ఎలాగో మావాళ్ళ బండిలో ఎక్కిన కొందరు కాషాయ దళం సానుభూతిపరులు కూడా మాతో పాటు జైలు పాలయ్యారు. అక్కడ మాతో రెండు రోజులు గడిపిన తరువాత వాళ్ళు పూర్తిగా సామరస్యం వైపు మారినట్టు కనిపించారు. మేమందరం ఒకరికొకరు పూర్తి అపరిచితులం. అయినా ఒక గాఢమైన ఐక్యత మమ్మల్ని కలిపి ఉంచింది. ఎక్కడా ఎలాంటి అనర్థాలూ జరగలేదు.

మమ్మల్ని బంధించిన ఆదివారం రాత్రే 'పత్రికె' అచ్చుకి వెళ్ళవలసి ఉంది. జైలులోనే కాలమ్‌ రాసినా దాన్ని బెంగళూరుకు ఫాక్స్‌ చేయడం అసాధ్యం. పైపెచ్చు నాకు సహాయంగా ఉండటానికి వచ్చిన మా హసన్‌ రిపోర్టర్‌ చంద్రచూడ్‌ కూడా నాతోపాటు జైల్లోనే

ఉన్నాడు. దాంతో నా కాలమ్‌ను నేను మొబైల్‌లో చదివి చెప్పవలసి వచ్చింది. నేను అలా చెపుతుండగానే  సాయంత్రం సుమారు ఆరుగంటలకు సీనియర్‌ పోలీసు అధికారి సుభాష్‌ భరణి గారు అక్కడికి వచ్చారు. ''ఇవాళ మీ సంచిక పూర్తి చేయాల్సిన రోజు కదా?  ఎలాగూ అందర్నీ ఈ రాత్రికే విడుదల చేయబోతున్నాం కాబట్టి కావాలంటే ఇప్పుడే మీరు విడుదలై వెళ్ళిపోవచ్చు'' అన్నారు.

''అవసరం లేదండి ఇవాళ నేను మా ఆఫీసుతో టచ్‌లో ఉండాలంతే. కానీ నా మొబైల్‌ బ్యాటరీ అయిపోవస్తోంది. నేను దిగిన హోటల్‌ నుంచి నా మొబైల్‌ చార్జర్‌ తెప్పించగలిగితే చాలు'' అన్నాను. భరణిగారు ఒప్పుకున్నారు. కాని పని మాత్రం అవలేదు. రాజు ఆహ్వానించినా, ద్వారపాలకులు అడ్డుపడ్డట్టుగా ఉంది అక్కడి పరిస్థితి. జైలుకి కాపలాగా ఉన్న పోలీసులు నా మొబైల్‌ చార్జర్‌ తెప్పించలేదు. ''కావాలంటే మీరు విడుదలై వెళ్ళిపోవచ్చు, కాని తిరిగి రాకూడదు'' అని షరతు పెట్టారు. ఆల్‌ ఇండియా యూత్‌ ఫెడరేషన్‌ (ఏఐవైఎఫ్‌) కార్యకర్తలు, మత సామరస్య వేదికలోని యువకులు కూడా నన్ను వెళ్ళమనే చెప్పారు. అయితే అందరినీ విడుదల చేసేదాకా నేను వెళ్ళేది లేదని పట్టుబట్టాను. నా పరిస్థితి అర్థం చేసుకున్న భరణిగారే వైర్‌లెస్‌ ద్వారా పోలీసులకు ఆదేశమిచ్చి హోటల్‌ నుంచి నా సూట్‌కేస్‌ తెప్పించే ఏర్పాటు చేశారు. అలా నా పని అయింది. కాని జైల్లో వంద కంటే ఎక్కువ మొబైల్‌లు ఉన్నాయి. వాటన్నిట్నీ చార్జ్‌ చేసుకుంటే అందరికీ బయటి ప్రపంచంతో సంపర్కం ఉంటుందన్న ఒకే ఒక్క కారణంగా మరుసటిరోజు జైలు అధికారులు విద్యుత్‌ సరఫరాను ఆపేశారు.

ఆ రెండు రోజులు మాకు తోడుగా నిలిచింది చిక్కమగళూరు ముస్లింలే. నిజానికి సూఫీ సంప్రదాయానికి చెందిన బాబాబుడన్‌గిరి దర్గాతో చిక్కమగళూరు ముస్లింలకి చెప్పుకోదగ్గ అనుబంధమేమీ లేదు. వాళ్లెవరూ అక్కడ నమాజు చేయరు. అందుకే వాళ్ళందరూ ఈ వివాదంతో తమకు సంబంధం లేదన్నట్లుగా ఉండిపోయారు ఇంతకాలం.  అయితే ఈ మధ్యకాలంలో కాషాయ దళం రెచ్చిపోవడం చూసి, చిక్కమగళూరులో మతకలహాలంటూ జరిగితే తామే బలి పశువులమవుతామని వాళ్లకు అర్థమయ్యింది. అందుకే మాకు మద్దతుగా నిలిచారు.

మా సమావేశం జరగటానికి ముందురోజే చిక్కమగళూరులోని అన్ని మసీదుల్లో ''ప్రగతిశీలుర సామరస్య సమావేశం విజయవంతం కావాలి'' అని ప్రార్థనలు చేశారు. సమావేశానికి వస్తున్న వెయ్యి మందిని బంధించారని తెలియగానే స్థానిక ముస్లిం నాయకులు మా ఆహారం కోసం అప్పటికప్పుడు నలభై వేల రూపాయల విరాళాలు సేకరించారు. ప్రభుత్వం మాకు చెత్తబుట్టల్లో నీళ్ళు ఇస్తే, వాళ్ళు మాకు బిస్లరీ బాటిళ్ళు ఇచ్చారు. ఆహారం సరిపోకపోతే, వాళ్ళే అందరికీ ఆహారం సరఫరా చేశారు. ఎముకలు కొరికే చలికాలం కావడంతో వందలకొలదీ స్వెటర్‌లు పంచారు. కాఫీ, టీలే కాదు, సిగరెట్‌, బీడీలు కూడా పంపించారు.

మాకే అవసరం వచ్చినా చూసుకోవడానికి జైలు గేటు బయటే కొంత మంది ముస్లిం యువకులను నిలబెట్టారు. వీటన్నిటికీ నాయకత్వం వహించిన యూసఫ్‌ హాజీకి మేం ఎల్లకాలం రుణపడి ఉంటాం. పాటలు, నృత్యాలు, చర్చల్లో లీనమైన మాకు ఆ రెండు రోజులు ఎలా గడిచాయో కూడా తెలియలేదు. నేను తీసుకువెళ్ళిన (అప్పుడే విడుదలైన) గాబ్రియల్‌ గార్షియా మార్క్వెజ్‌ ఆత్మకథలో ఒక్క పేజీ కూడా చదవడం వీలుకాలేదు.

జైలులో ఒక సెల్‌లో కూర్చుని నేను కాలమ్‌ రాసుకోవడం చూసి కన్నీళ్ళు పెట్టుకున్న మా 'పత్రికె' శివమొగ్గ పాఠకుడు; 'బాబా-దత్తా ఏక్‌ హై' అని మేమందరం నినాదాలు చేస్తుంటే 'లారా దత్తా ఏక్‌ హై' అని అరిచిన ఒక తుంటరి, ఇంకెక్కడా ఖాళీ లేకపోవడంతో నేను నిద్రపోతుండగా నా సెల్‌లోకి చడీచప్పుడూ కాకుండా వచ్చి నమాజు చేసుకున్న ముస్లిం యువకులు; 'కులం వద్దు, మతం వద్దు' అని ఎవరో నినాదాలు చేస్తుంటే, ''అవన్నీ వదిలిపెట్టే ఇక్కడికి వచ్చాం, ఇప్పుడు  కావాల్సింది తిండి. అది కావాలని అరవండి'' అని నవ్వుల అలల్ని ఎగిసిపడేలా చేసిన ఒక యువకుడు; మరుసటి రోజు పరీక్ష ఉందని ఆందోళన పడుతున్న విద్యార్ధులు ... ఇలా ఎన్నో జ్ఞాపకాలు. వేటినీ మరచిపోలేను.

అలాగే ఆ జైలు ప్రాంగణంలో పరుచుకున్న చల్లని వెన్నెలా, అక్కడక్కడ మంట వేసుకుని చలికాచుకుంటూ రాత్రంతా కూర్చున్న జనం... విస్మరించలేని దృశ్యాలు.

ఆ రెండు రోజులు మాతో ఉన్న యువతీయువకుల్ని గుర్తు చేసుకున్నప్పుడల్లా పునర్జన్మ పొందినంత ఉత్సాహం నాలో నిండుతుంది. అక్కడ కొత్త స్నేహాలు, ఆత్మీయతలు ఏర్పడ్డాయి. నిజమైన అర్థంలో అదొక సామరస్య సమావేశమే అయ్యింది. ఇది నా ఒక్కదాని భావనే కాదు, జైల్లో ఉన్న వందలాదిమంది అనుభవం కూడా ఇదే అనటంలో నాకు ఏ సందేహమూ లేదు.

(లంకేశ్‌ పత్రికె, 24 డిసెంబర్‌ 2003)
అనువాదం : కె . ఆదిత్య
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

కొలిమి రవ్వలు - గౌరి లంకేశ్‌ రచనలు
ఇంగ్లీష్‌ పుస్తక సంపాదకుడు : చందన్ గౌడ
తెలుగు పుస్తక సంపాదకురాలు :వేమన వసంతలక్ష్మి


అనువాదకులు :
వి.వి. జ్యోతి,   కె.సజయ,   ప్రభాకర్ మందార,   పి.సత్యవతి,   కాత్యాయని,   ఉణుదుర్తి సుధాకర్‌,   కె. సురేష్‌, కె.ఆదిత్య,   సుధాకిరణ్‌,   కల్యాణి ఎస్‌.జె.,    బి. కృష్ణకుమారి,   కీర్తి చెరుకూరి,  కె. సుధ,   మృణాళిని,   రాహుల్‌ మాగంటి,   కె. అనురాధ,   శ్యామసుందరి,   జి. లక్ష్మీ నరసయ్య,   ఎన్‌. శ్రీనివాసరావు,   వినోదిని, ఎం.విమల,     ఎ. సునీత,    కొండవీటి సత్యవతి,   బి. విజయభారతి,    రమాసుందరి బత్తుల,    ఎ.ఎమ్‌. యజ్దానీ (డానీ),         ఎన్‌. వేణుగోపాల్‌,    శోభాదేవి,   కె. లలిత,    ఆలూరి విజయలక్ష్మి,   గొర్రెపాటి మాధవరావు, అనంతు చింతలపల్లి

230 పేజీలు  , ధర: రూ. 150/-

ప్రతులకు:
హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌
ప్లాట్‌ నెం.85, బాలాజీ నగర్‌,
గుడిమల్కాపూర్‌, హైదరాబాద్‌ - 500006

ఫోన్‌: 040 23521849
Email ID : hyderabadbooktrust@gmail.com




హైదరాబాద్‌ బుక్‌ ట్రస్ట్‌